初看这部影片的名字,我以为是《南京大屠杀》,想着也许又是像往年抗日影片一样血腥、渲染爱国主义的电影。没有太大的兴趣,直到,听说电影院满座,看完很多人回来写了影评,我也开始蠢蠢欲动。
结果,这部低开高走没有任何宣传的影片,也算是今年暑期档票房NO1。全程没有一帧画面是多余镜头。所有演员演技在线,扣人心弦,甚至让你有想看第二遍的冲动。
刘昊然的演技又一次有了质地的飞跃。王传君依然是表演毫无痕迹,演谁像谁。记得上一次,他演《孤注一掷》时,瘦了很多,这次也许是为戏增了肥,演技完全不一样,像变了一个人,其它老戏骨更是将整个影片的质量拉到了最满格。
演技最好的算是原岛大地饰演的伊藤秀夫这个复杂的角色。
刚开始,伊藤秀夫作为日军的网红摄影师,他的出场让你看到温文尔雅、帅气而又不失礼节,开场在枪口下救下苏柳昌。你以为他让苏柳昌帮他洗照片,只是为了给苏柳昌开罪找的借口,按照往日狗血剧的剧透逻辑或许他是日军的卧底或共产党的同盟。
但是却在大结局他给苏柳昌假意发放通行证的时候,选择了杀人灭口……
比日军残暴杀戮更大的恶是:给你误以为友谊的希望,却在你的最后一丝价值被榨干之后,将你连同情感、连皮带骨一起生吞活剥。
这部影片最大的成功,并不仅仅是拍出了日军的残暴,而是让你更加看清日军披着人皮的狼的刀枪下对人性的蹂躏。
往日的南京大屠杀的影片,只会简单粗暴地拍出日军的刺刀、烧杀掳掠的恶行。但是,这部影片将日军变态的人性展现得淋漓尽致。
南京大屠杀为什么这件事情在当时一直没有被关注到,最主要的原因是消息被日军封锁。那时没有互联网,所有日军残暴的行迹是无法传出去的。
而日军为了国际影响力,捏造事实。让那些枪口下的百姓在面对被击杀前还要强颜欢笑,摆出军民一家亲的合影。
尤其是手摔哭闹婴儿的画面更加为之震叹与令人愤怒。更让愤怒和恐惧推上高潮的是,他们居然还要让瑟瑟发抖的苏柳昌和林毓秀手抱死婴,假装一家三口合影……
纵多令人心碎又无助的画面,让在场每一个观众都身临其境。
说到人性这个词,大家通常会用简单的一两个词或句形容,比如:温柔、大方、丑陋、恶毒、善良……
但是,在这部影片的日军身上,这些形容词却可以同时出现在一个人或一群人身上。这是怎样变态、复杂而又令人发指的人性?
其实,在心理学上,形容人性这个词,它并不是单一出现在一个人身上的。
人,其实是一个复杂的多元化人格、人性的物种。
就好比我们形容一个人有完美主义,但其实这个人拥有完美主义的背后同时也可能拥有表演型人格或讨好型人格。
而日军身上所体现最突出的人格为:反社会型人格、偏执型人格,但他们的身上还会携带表演型人格特征。
这就是人性的复杂之处。
我们常说:知人知面不知心,画人画皮难画骨。其实心理学的说法就是,你不要妄想通过一件事情的首因印象、晕轮效应去判断一个人。
正如伊藤秀夫这个角色,我们之所以一开始对他产生了好感,是因为我们第一印象看到这个摄影师的出现:说话慢条斯理、极其礼貌又不喧兵夺主,白皙的肤色下透着对一只狗、一条人命的怜悯与救赎。
这便是心理学的首因效应,也就是我们说的第一印象。
再看伊藤秀夫,因为在枪口下救下了正在逃命的苏柳昌,在这个特定事件中,我们通过一件特殊事物认定了他也许是好人的这个标签,这个就称为:轮晕效应。因为对个体特定事件而产生的印象,往往这段印象是为了巩固和加深我们对首因效应的印证。
当首因效应、晕轮效应都得到同时验证的情况下,我们大概率会在心里认为他是一个有良知的日军。
但是,要看一个人的好与坏,其实最关键的细节,并不是在于两条印象的认证叠加,而是他对死亡的认知与恐惧感。
一个人,在面对一条条人命惨死在相机的镜头前,他都可以做到如此淡定地按下快门,甚至温柔地微笑,这用变态来形容都已经远远不够了。
因为正常人看到血腥的画面时,第一反应是恐惧和共情的。
但是这一点在日军身上往往是没有的,甚至他们的内心会因为杀戮而得到快感,这即是反社会型人格的重要体现。
最后印证的关键:我们看最终这个人做出的最终的结果,才可以去判定他的真实标签。也就是在结局,伊藤秀夫一边假意给苏柳昌发放两张通行证,一边又通知军队在拦截他时格杀勿论。也许,很多人会想:他为什么要这样做?当时一枪杀了苏柳昌不就好了吗?
这正是反社会人格以及变态人性的显著的心理学特点:他们喜欢眼睁睁地看着自己猎物被一点点被五马分尸,从心灵上、肉体上再到感官上发出由骨到皮那种惨叫、无助和临死前的质疑……
正如,温水煮青蛙一样,看着青蛙从低温的温水对他感恩涕零再到水温升高出现怀疑再到无处可逃眼睁睁在愤怒、不解、无助甚至绝望中惨死……
这,正是变态者想要的快感和强大的血腥冲击。
所以,很多时候,我们都不要用单一的词汇去形容这段血证的历史、这些残暴的日军,更要勿忘国耻,珍惜当下。时刻铭记:国破山河在,城春草木深;感时花溅泪,恨别鸟惊心……
只有国家富强、民族团结,爱国、爱家,才能不再重演悲剧,不再任人鱼肉。
愿我们的祖国永远繁荣昌盛!
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